三皇五帝的故事大都源于传说，最早的史料无非也是春秋时期的，距离事件发生的时间也过去了两千年，而且同一件事站在不同的立场来记录，结论也是不同的。世间事，只要是发生过了，就是历史，但凡是历史，都没有严格意义上的真相，有的只是立场，也就有了相互矛盾的记载，再者就是有目的地篡改，所以说，发掘真相是不现实的，只能尽可能地去探究逻辑上的自洽。
这篇东西推理有点复杂，围绕鲧展开的，可能烧脑，为了不太难看，尽量少引用，尽量简短。建议读之前把《史记 五帝本纪》再过一遍。
关于三皇五帝，严格意义上来说并没有史料，我们所有的认知，即便都是传说结合杜纂，并且呈现出越往后越离谱的倾向，所以，我们依旧只选取《史记》、古本《竹书纪年》、《山海经》、《左传》等先秦史料和考古资料作为参考，探寻蛛丝马迹。其中《山海经》比较特殊，这里需要解释一下。
《山海经》应该看作是三本书的合本，《山经》和《海经》是一本，称之为《山海经》，《大荒经》是一本，《海内经》又是一本，它们应该是不同时期不同作者的著作，立场和观点也有不尽相同之处。其中《海内经》更像是一篇文章，不同于《山海经》和《大荒经》，非依图而作。不建议把三本书的内容相互比对，难以自洽，但可作参考。
古本《竹书纪年》只有一点尧舜禹的记载，而今本《竹书纪年》关于三皇五帝的记载皆为后世杜纂，不足信。
三个前提
我承认这几个前提给得比较粗暴，但论证起来太繁琐了，也影响读者阅读，这又不是学术论文，只为娱乐一下而已，只给结论：
第一：无论是民族还是部族，始祖通常只有一个，或是女性或是男性，或是神。
第二：部落都是由母系氏族向父系氏族过渡而来的，而且不是一蹴而就的，部落联盟时期，联盟内部既存在母系氏族部落又存在父系氏族部落，并且存在反复转变的情况。
第三：关于上古的传说，历代学者喜欢把人物合并，如说颛顼就是高阳氏、高辛氏就是帝俊、这是很武断的，在此不认可这种观点。
鲧和禹
《海内经》有：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”
又有：“鲧复生禹。”
又有：“黄帝妻嫘祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。”
以上内容得出两个血统脉络，即：
黄帝-骆明-鲧-禹
黄帝-昌意-韩流-颛顼
可知，在《海内经》里颛顼和鲧之间并无关系，而《史记》中的脉络却是：
黄帝-昌意-颛顼-鲧-禹
通过以上这些记载可以确定一条：禹是鲧之子。
但是鲧和颛顼的关系又是什么呢？暂时无法确定，先放一放，后面再说。
谁杀死了鲧？
《海内经》有：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。”
再来一条：《左传》有：“昔尧殛鲧于羽山”。
是不是蒙圈了，有两种说法，鲧到底是谁杀死的呢，难道《海内经》里的“帝”就是“尧”？
在《海内经》里，舜、黄帝、炎帝、帝俊都是直呼其名，尧会例外吗？当然不会！事实上，能称呼为帝的只有一个，那就是：神。
如果帝不是尧，是不是说明《左传》是对的，鲧就是尧杀死的，跟神无关呢？
尧是背锅的
“尧”又写作“堯”，字形就是黄土高原，尧都平阳，今山西省临汾市，是陈丰氏的后裔，而陈丰氏是黄帝部族的一个分支，《史记》里说帝喾娶陈锋氏女生放勋，放勋即是尧，这种说法是不靠谱的，因为帝喾不是人，而是神。请参考帝喾，为什么生下来就能自言其名？一文。
事实上，尧所在部落就是黄帝部族的一支，源于陈丰氏，建立陶唐氏，而舜所在部族是有虞氏，是黄帝部族的另一支，他们都发源于太行山以西的山西高原。
那么鲧在哪？在河南登封市，即今嵩山一带，所在部族是有崇氏，尧和鲧之间，隔着一条黄河。虽然他们的发源地离得不算远，可是鲧被杀死的地方却是羽山，今江苏连云港市东岗县，典型的东夷势力范围，强大的殷商始终没有征服那里，周朝时那里还是淮夷控制，直到春秋末年才被吴国吞并。更久远的山西高原上的尧能控制那里吗？显然是不可能的。那么谁能控制那里，并且在那里杀死鲧呢？后面再说。
不是尧的六个理由：
一：上古时期，没有一统天下的概念，而是部族林立，强大的部族被大家推崇，成为盟主，协调四方，互助合作，但彼此之间并无隶属关系，时战时和，争夺的是生存地盘，而不是统治权。尧的部族所在地是山西高原，多大的洪水也淹不到他，抗洪对尧来说没有迫切性，心怀天下也不是原始部落的价值观。
二：尧以仁而闻名天下，舜以孝闻名天下，而鲧的过错是什么？是工作没做好，难道这就构成杀死他的理由吗？如果这个理由能成立，那么尧舜就不能称之为仁孝了，只能算是残暴了。
三：有祝融之职的只有两个部族，一个是炎帝部族，一个是颛顼部族，尧是黄帝部族的分支，黄帝的部下以云命名，所以尧的部下根本没有祝融这个人，也没有这个职位。
四：抗洪从来不是一个人的事情，更不是一个部落的事情，而是洪灾区所有人的事情，都会自发抗洪，可不是一个人说得算的，也不会由一个人来承担责任，即便是四五千年后的今天，发生洪灾也是以自救为主，所以尧命鲧治水是不符合事实的。
五：《史记》记载尧掌控天下时有：羲仲居东、羲叔居南、和叔居北，为什么没有居南？因为南方不是尧控制的，而这个南方就是黄河以南，当时的中原地区是掌控在颛顼的后代之手，即高阳氏和高辛氏，尧杀死鲧的机会都没有。
六：无论是黄河流域的温带季风气候还是长江流域的亚热带季风气候，皆是季风气候，一年一个周期，说鲧“九岁，功用不成”什么意思？而禹治水十三年，期间又怎么判断成功不成功呢？
所以在杀死鲧这件事上，《左传》的记载是不可靠的，而《海内经》的记载是可信的，尧只是背锅了，难道真是神杀死了鲧？
杀死鲧的真凶
当然不是神，想弄清楚这个问题，请参考开篇时提到的立场问题，简单地说《海内经》不是黄帝、炎帝、帝俊等人的后代写的，而是帝的后代写的，所以只称自己的先祖为帝，别人的先祖都直呼其名，而且这是一个巫文化盛行的部族，把祖先和神已经合二为一了，是谁呢？
我的答案是楚国，或是同楚国有共同祖先的国家。那么帝又是谁呢？就是楚国人拜祭的始祖颛顼。屈原《离骚》开篇就是“帝高阳之苗裔”，而高阳氏的首领就是颛顼，颛顼也被称为帝高阳。楚国文化不同于中原文化，楚人也不承认自己是黄帝的后代，而是以蛮人自居，因为他们真的和炎帝、黄帝没有任何关系，反倒同禹有点关系，禹的后裔建立越国，所以《庄子 内篇·德充符》有：“自其异者视之，肝胆楚越也”，肝胆楚越的原因后面再说。
《海内经》里说，鲧死于祝融之手，受命于颛顼部族，这是可信的。
祝融杀死鲧也不是暗杀，而是一场厮杀，羽山也是一个适合战争的地方，为什么是祝融？因为羽山那个地方本来就是颛顼部族的地盘，祝融是颛顼部族的主力部队，当年和颛顼争王位的共工也是被祝融打败的。颛顼同少昊来自东夷，征服了中原。参见颛顼，蜀地走出来的征服者？一文。
鲧和颛顼是什么关系？
先说说颛顼和黄帝的关系，颛顼根本不是黄帝的孙子，生于蜀地的昌意也不是黄帝的儿子，而是嫘祖的儿子，黄帝和嫘祖同为始祖违反第一前提：无论是民族还是部族，始祖通常只有一个，或是女性或是男性，或是神。而古蜀的始祖就是嫘祖，现在的四川也有嫘祖的传说和纪念活动，并无黄帝痕迹，黄帝来自东北，参考黄帝，来自东北的征服者？一文，而且没有任何史料和考古发现能证明黄帝跨过长江，征服过蜀地，黄帝时期也不可能具备那个能力，蜀地被外来民族第一次武力征服是秦始皇时期。
颛顼和鲧不是父子吗？为什么要杀死鲧呢？
这可能是受《史记》的误导，其实《海内经》才是对的，鲧是黄帝的后裔，而不是颛顼的后裔，这个问题留在后面分析。
现在说说颛顼为什么杀死鲧，这里的颛顼不是其本人，而是颛顼的后代，推测是高辛氏或高阳氏部族，他们为什么要杀死鲧呢？
因为“鲧窃帝之息壤以堙洪水”，“息壤”又是什么？就是土地了，说白了就是鲧把“帝”的土地给淹了，用现在的话来说就是把“帝”的领土当成了泄洪区，那么要为什么把“帝”的领土当泄洪区呢？凡是经历过洪水的人都知道，以邻为壑尽管很卑鄙，但却很有效，而“帝”的部族和“鲧”的部族是对立的，帝是征服者，鲧是被征服者，而且两派都在中原地区，并且东夷部族是在下游，受灾更严重，所以鲧为了保存自己而淹了对方，这就是一场因抗洪而发生的战争，在古代，甚至现在，这种因抗洪而发生械斗的事件也屡见不鲜。
这个事件的结果就是鲧被杀死了，这就是《史记》中尧评价鲧“负命毁族”的原因，尧说鲧“负命毁族”不是尧能预测未来，而是尧听说了鲧的事后做的评价，“负命”不是违背命令的意思，而是身死的意思，负命毁族是说自己死了，部族也毁灭了，更多的是遗憾。补充一句：鲧的称呼是鲧死后得到的，可能与他葬生大海有关，总之，鲧是英雄。
鲧与黄帝
我们再来说说鲧和黄帝是什么关系，是的，《海内经》可能又是对的：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧”，这里的生当衍生讲，“黄帝生骆明”的意思就是骆明部落是从黄帝部落分化出来的，那么鲧为什么会是黄帝的后裔呢？
因为黄帝征服过中原，黄帝战胜蚩尤和炎帝后入主中原，他的一部分部族就留在了中原地区，从龙入关的意味，但黄帝的政治重心却仍在山西高原，这就是建都涿鹿的原因，参考周灭商之后依旧定都镐京，但却在中原地区安置了姬姓诸侯，鲧的先祖就是黄帝安置在中原的势力，《连山易》有：“鲧封于崇”，也就是红山文化的后裔。
黄帝虽然战胜蚩尤和炎帝，但并没有跨过长江，也没有征服东夷。所以当少昊和颛顼的东夷势力北上之后，良渚文化先兼并龙山文化，后战胜红山文化，最后征服了中原地区，以及整个华北平原，黄帝的后裔败退到嵩山一带，就是后来的有崇氏部族。中原自此进入了高阳氏和高辛氏统治时期，高阳氏是颛顼的部族，高辛氏是少昊的部族。所以尧的部族和鲧的部族应该是盟友，共同对抗入侵的颛顼部族和少昊部族。
这里补充一下：东夷是个统称，不要看作是一个部族，大致四个部分，长江流域东夷，淮河流域东夷，黄河流域东夷，还有渤海一带东夷，暂时认为，颛顼是来自长江流域，蚩尤是来自黄河流域，而商王朝的祖先是来自渤海湾一带，统称东夷，但文化起源完全不同，但相互有影响。
尧和舜的反击
尽管颛顼的势力强大，却始终没有征服山西高原，这就是后来尧舜能反击的原因，这里不讨论舜是怎样取代尧的，篇幅有限，以后分析。
《周书·史记解》有载：“昔有共工自贤，自以无臣，久空大官。下官交乱，民无所附。唐氏伐之，共工以亡。”
也就是说，通过一系列战争，尧打败了颛顼部族的共工氏，控制了黄河以北地区，我们以后再分析共工氏和颛顼的渊源。而舜在尧的基础上，进攻中原，中原地区久受洪灾，已经丧失了抵抗能力，所以高阳氏和高辛氏部族全部投降了，并且受到了优待，这就是史书上说的八凯和八元，而不降服的部族都被舜打败了，这就是四凶，参见混沌、穷奇、梼杌、饕餮，为什么被称之为四凶？一文。
禹的特殊性
从某种意义上来说，禹和舜应该是盟友，共同收复了中原，收复是相对于黄帝时期来说的，但已经过去了多少年就不得而知了。舜和禹都是黄帝的后裔，尽管无法得知黄帝的后人都有谁，但其部族分支较多是一定的，《史记》有：“黄帝二十五子，其得姓者十四人”。
为什么禹治水能成功？
因为禹有个特殊的身份，他的父族鲧是有崇氏，他的母族是有莘氏，参考前提第三：部落联盟时期，联盟内部既存在母系氏族部落又存在父系氏族部落。
有莘氏是来自东夷的母系氏族，是颛顼部族的分支，后来禹建立了夏后氏部族，使用的就是有莘氏的姒姓，说明禹更认可母族，所以禹被东夷部族认为是自己人，禹也可以认为是颛顼氏部族的后裔，颛顼生有莘，有莘生夏后，夏后就是禹，这里的“生”也是衍生之义，所以禹的后裔和楚人可以说是有共同祖先，“肝胆楚越”就是从这来的。
而有崇氏部族已经进入父系氏族，认为禹是鲧的继承人，也是自己人，这是他能协调众部族的关键原因。顺便说一句，认为鲧是姒姓是错误的，子可以从母也可以从父，但父不能从子。同理，从禹是颛顼的孙子而推知鲧是颛顼的儿子也是错误的，这也是历代学者所犯的错误，忽视了母系氏族的存在。
而当舜入主中原的时候，其实禹已经做大了，众部落都已经归顺了禹，因为禹有东夷部族和中原部族共同支持，那么禹取代舜也就是顺理成章的事情，也是禹可以在东夷地盘会稽山会盟的原因，所以说，禹是继颛顼之后同时控制东夷地区和中原地区的领袖，这次不是靠战争，而是靠血脉融合。
后来怎样了？
其实也没什么后来了，上古结束了，禹传位于儿子启，尽管中间有点小波折，但不影响趋势，夏后氏开始进入了王朝时代，古本《竹书纪年》载：“禹都阳城”。就是中原一带，但禹的活动区域可能是长江中下游地区，死后葬在绍兴也就不足怪了，因为以上古的血统认定，禹更认可母系，探索禹的秘密，也许浙江、江苏一带会有更多的痕迹，如今猜测的夏，可能都是错的。
舜之所以死在九嶷山，更可能是被禹流放了，或是禹打败了舜，其部族难逃到长江以南地区，这也可能是中原政权的第一次难逃。
![SiS001! Board - [第一会所 关闭注册]](images/green001/logo.png){kind=logo}
